呼鸣

2007年，呼鸣创作的14米长卷油画《新八十七神仙卷—我们的队伍向太阳》，在北宋时期著名道教白描画手卷里注入了新的现代意识。她在那原本的神仙队伍里，把所有的男性神仙删除了，加入众多不同年代的中国女性。其中从皇宫里的端庄淑女、上海滩的交际花、“文革”时期的红卫兵，到当今两位穿着比基尼跳跃中的女孩。这是一支非同寻常的队伍。呼鸣反映的是中国妇女的变化，从过去的被动性，女人被视为男人的附属，到毛泽东时代妇女解放的社会，甚至超越了男女平等的理想。
尤其是队伍最后的那两位很性感女孩欢快的跳跃，纵情的享受，最能代表中国的现代精神。妇女再也不用裹足，再也不用穿那些男女不分的制服了。
2012年的新画展，呼鸣再次使用八十七神仙卷的格式，穿插进了西方最著名油画中的女性形象作为主题。其中有达·芬奇的蒙娜丽莎、波提切利的维纳斯、扬·凡·艾克所画的根特商人乔瓦尼·阿尔诺菲尼的未婚妻、罗德·莱顿的炽热的六月，还包括大卫、克里姆特、席勒的作品，并借用夏尔丹、莫迪里阿尼、鲁本斯、米开朗琪罗、罗赛蒂、莱热、林德纳、库尔贝、安格尔、达利、弗洛伊德、毕加索和其他人的作品。
我们可以想象这些著名的女性形象一同出现在博物馆的墙上有多么疯狂：处女和荡妇、妻子和母亲、美丽和古怪、公主和平民。在白描的中国仙女群中，似乎在表明中国对西方文化艺术瑰宝的渴望、展示和比较。集体再现东西方大师们画作中的女性魅力。这项庞大工作的完成，已经成为了呼鸣作品风格中的一个标志。
1989年离开部队移民到新西兰，然后是澳大利亚。呼鸣从1993年开始创作油画。此后便产生了大批的油画作品，这是过往任何时候都没有过的现象，显示了呼鸣创作的一个新转折点—一个相对稳定的新生活和创作所带给她的愉悦，然而她仍然无法忘怀20年在中国部队的经历，从而点滴沉淀在她的创作中。
呼鸣喜欢画穿着军装的女孩，但是这些军装绝不是现代中国军队的样式，而是七十年代的老式军装，甚至有些异想天开的被呼鸣画成透明的。她所画的女兵纵使身体裹在军装里，也会不可思议地散发出咄咄逼人的性感，呼鸣笔下的另一群农村妇女所显露的身体，与女兵是同样的。胴体犹如母狮一般凶猛强壮，而衣服又总是妨碍着这些母性的伸展。这些富有魅力的人物形象似乎暗示着呼鸣是对于自己多少年穿着肥大的军装，做着那些似乎是不可想象的艰巨工作的不满，但她并没有因这样的经验而受到伤害。
无论部队的生活多么艰苦和枯燥，都没有摧毁她对生命的热爱，也没有摧毁她画中特有的幽默感。那些面无表情的女性形象，就像新中国本身一样的坚硬和武断。
呼鸣撇开所有的禁忌，并且源源不断地展开缤纷的幻想。


●约翰·迈克唐纳：任悉尼《晨锋》报艺术栏目特约评论家近三十年，在澳大利亚和国际间多有艺评著作出版。经常应邀于澳大利亚各学院和美术馆举行专题艺术讲座，并担任国际间重要艺术展览的策展人。

约翰 · 迈克唐纳